伦敦的摩拉维亚信徒或胡特弟兄会和犹太人

304.伦敦的摩拉维亚信徒住在主要在伦敦边上有出口之地的最远角落(参看292节)；但当他们在城里旅行，似乎去他们的小教堂时，看似向中间行进，从那里向南走一小段路，从而到达他们的角落。这是因为他们想在其他人看来是基督徒，拥有类似教义。之后，他们从其角落进入陷入唯信的牧师或传教士(如前所述，295, 297-300节)所在的西部，然后从那里返回。

从对他们来说就像那里的一家客栈的角落，他们不时出去，下降到深深延伸到上述牧师或传教士所在的西部下面的一个地下室，在那里找到自己的地狱；除了一些被放出来进入沙漠的人外，他们再也不会从那个地狱被放出来。

他们不允许住在其他人附近，或其它任何地方，只能住在自己的地方，因为他们形成了一个内在友谊的社群，这内在友谊会夺走其他人的属灵快乐。

他们对其他人说，他们住在这里、那里，甚至住在中间，但仍住在上述角落；在他们的观念里，这个角落就像是他们的客栈。

他们出现在朝向中间的一条路上，因为他们说服其他人相信，他们是圣公会教徒，与英国人虔诚交谈，仿佛他们真的是；他们说，他们只是在仪式上有所不同，他们的仪式就像使徒的仪式。

当被问到为什么他们的传教士穿着蓝色衣服时，他们说，因为他们喜欢这种颜色。他们不敢说，他们应该像英国牧师或传教士那样穿黑色长袍，因为他们害怕自己的秘密暴露。

他们最害怕为了宗教而诚实和公正。他们完全讨厌这一点，因为他们倾向于各种邪恶，只小心翼翼不让这些邪恶暴露，它们的暴露会损害他们在其他人眼里的宗教信仰。

290.关于真空的可能性，牛顿说，他在世时相信真空的存在；但当天使发觉他对真空的观念是一种虚无的观念时，他们转身离开，说他们无法忍受虚无的观念，因为当虚无的观念进入时，关于事物本质的任何观念都会消亡；当关于事物本质的观念消亡时，关于世人和天使的思维、理解力、情感、爱和意愿的任何观念也都会消亡；而在虚无的状态下，这些东西在任何情况下都不可能被赋予。

天使们问他，他是否认为天使的一切智慧和世人的一切聪明所来自的神性，无论在灵界，还是在自然界，都是真空，因而是否认为神性运作通过真空流入这两个世界的真空，并使它们变得可感知。

他对这个问题感到不安，回答说，它不能通过绝对的真空，而是通过表面的真空如此行，因为神性是天上的天使和世人的智慧和爱的存在本身，它充满一切事物。存在本身和虚无彼此如此对立，以至于若承认或假定这一个，就不能承认或假定那一个。

因此，天使们恳求他和所有视真空观念为虚无观念的人都弃绝它，以便他们可以在一起，知道他们生命的元素不可能存在于虚无的状态，只能存在于那些存在，并从存在而存在或有表达的事物中。天使补充说，没有任何与作用、反作用、接受或吸引，因而与他们智慧和爱的生命有关的东西能论及系虚无的真空；而这生命拥有如此无限的情感及其变化，感知和感觉在里面，因为虚无就是虚无，某种东西不能论及虚无。

听到这些话后，牛顿说，在此之前，他早已弃绝了这种观念，以后还会弃绝它，因为他知道现在自己在灵界；尽管按照他以前的观念，灵界会是他的真空；他现在仍是一个人，在那里思考、感觉、行动，甚至呼吸。他说，这些在系空虚的虚无的真空中是不可能的，只在某种系存在，并从存在而存在并持续存在的东西中才有可能。他说，任何间隙的虚无都是不可能的，因为它会破坏某种东西，也就是破坏构成某种东西的本质和实质。事实上，有和无是完全对立的，并且如此对立，以至于他对虚无的观念感到恐惧；他谨防这种观念，免得他的心智陷入昏迷。

291.关于颜色，牛顿说，他在世时以为它们起源于可以说不断从太阳海洋流出，并将自己添加到世上物体里面类似事物中的不同颜色材料的物质。当它们穿过透明物体时，也是如此；他认为它们根据光的衍射和折射而遵循光的路径，并像同类到同类，因而红色到红色，蓝色到蓝色，黄色到黄色，等等那样穿过透明物体，如在产生彩虹的棱镜、水晶球和蒸汽中的情形。

然而，一些天使并不承认这是颜色的原因；他们说，灵界和自然界都 有颜色；灵界的颜色比自然界的更生动、更灿烂、更多样化。此外，他们知道，颜色是对应于他们的爱或良善，和他们的智慧或真理的光的变化；发出他们的光的太阳是主自己，主的神性之爱在祂周围产生太阳的表象，从祂发出的神性智慧产生光的表象。

他们还说，从这太阳(如他们所说，这太阳是纯粹的爱)并没有流出他所描述的那种物质或材料；相反，那太阳的纯光根据天使对智慧的接受而在物质中产生了各种各样的颜色；根据他们的智慧源于良善而产生红色，根据他们的智慧源于真理而产生白色，根据这些的缺乏或不足而产生其余的颜色，在他们的世界，这些缺乏或不足对应于自然界中的黑暗或阴影。

此外，天使通过他们的属灵观念能以生动并得到充分认可的方式呈现并展示事物的原因；他们利用这些观念证明，颜色只不过是火焰似的光和明亮的白光照着物体的形式而在物体中的变化；颜色不是物质，光也不是，因为它们对应于天使的爱和智慧，它们通过神性运作而从这爱和智慧发出；天使的爱和智慧不是物质的，而是属灵的。世上的热和光也不是物质的，而是属世的；它们流入物质的物体，并照其组成部分的形式而在这些物体中调整自己。因此，颜色也不是物质的，就像它们若源于不同颜色的原子，会是物质的那样。

最后，天使出于某种愤慨说：“谁看不到牛顿解释中的悖论，甚至荒谬呢？”然后，他们离开了，说如果牛顿能以属灵，甚至属世的方式，而不是如此物质、感官地从理论上说明颜色，他们就会回来。

然后，一些灵人走近他，对他说：“请不要从某个小棱镜的角度或它们出现在墙上的方式来思考颜色，而是从你曾经所在的整个世界所有的森林和草地的绿色来思考。你能想象只有绿色不断从太阳发出，同时它流入和持续更新吗？你能想象一种灰色或石头色持续流入整个大地的山脉，等等吗？那么，你能想象一个只有绿色或石头色的连续海洋吗？请告诉我们，它们去哪里，在哪里存在，会继续进入宇宙吗？它们是在某个地方下沉，还是上升？也许新的世界或新地靠这些事物存在，因为它们是物质的，故极大丰富。”

更深入地思考了这个问题后，牛顿说：“现在我知道颜色是光在物体中的变化，光在物体形式中照着它们组成部分的形式变化，由此产生颜色。”

这些是牛顿自己的话，他希望我把它们传达出去。